Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо




НазваниеКхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо
страница14/20
Дата конвертации28.01.2013
Размер1.01 Mb.
ТипДокументы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   20

Шаматха и випашьяна


Будда Шакьямуни дал множество наставлений на самых разных уровнях, чтобы научить нас, как поддерживать истинную природу ума и проявлять сострадание ко всем живым существам. Для этой цели предназначено множество различных медитаций, таких как шаматха и випашьяна, стадия порождения и завершения ваджраяны. У всех этих методов один объект — раскрытие истинной природы ума. Эти различные техники связаны друг с другом и они работают вместе, помогая достичь просветления.

Большинству людей, когда они впервые учатся медитировать, трудно так успокоить свой ум, чтобы могла засиять изначальная мудрость. Непрерывно возникают мысли, одна за другой, как волны в океане, и ум постоянно движется. Полезно сначала сесть в хорошую позу, а затем сфокусироваться и оставаться в таком состоянии. В буддийской традиции существует несколько техник, успокаивающих ум и открывающих мудрость. Две наиболее известные — это шаматха и випашьяна.

Понимание смысла санскритских терминов может помочь нам понять, как нужно медитировать. Санскритское слово "шаматха" составлено из двух слов, шама и тха. Шама означает "мирный или спокойный", а тха означает "позволять или пребывать", так что шаматха означает "позволить уму быть спокойным". Шаматху на санскрите называют также самадхи, и это тоже два слова, соединенных вместе. Сама означает "неподвижный", а дхи означает "поддерживание", так что самадхи — это поддерживание ума в постоянном неменяющемся состоянии. Например, если вы наполните сосуд водой и не будете его трогать, вода не будет двигаться, поверхность останется ровной. Точно также, ваш ум пребывая в однонаправленном состоянии, которое не нарушают мысли, становится спокойным.

В этом состоянии ум сконцентрирован и сфокусирован. Это означает, что ум не двигается и не меняется; он незыблемый как гора. В результате поддержания ума в состоянии неподвижности начинает сиять ясность природы ума. Однако, большинство из нас не испытывают неподвижность; наши умы активны, как ураган. Когда ум очень активен, мы не можем поддерживать спокойствие, и, фактически, многие наши действия приводят к печали и вражде. Иногда, когда нам трудно поддерживать спокойствие, мы чувствуем себя обескураженными. Хотя это и трудно, все мы способны успокоить ум; это можно сделать с помощью радостного усилия и мужества. Чтобы достичь чего-нибудь в практике дхармы или в обычной жизни нужно прикладывать усилия и быть настойчивым. Важно поверить, что мы можем добиться этой цели, а затем приложить усилия и продолжать до конца.

В Праджняпарамита Сутре Будда привел пример мужественного усердия. Был бодхисаттва, который учил, что если кто-то сможет сравнять гору с землей, сможет достичь просветления. Некоторые люди думали, что это невозможно, поэтому бросили начатое и не достигли просветления. Другие люди услышали те же слова и, приложив великие усилия, терпеливо и мужественно сравняли гору с землей и достигли просветления. Хотя нам может показаться, что успокоить ум также трудно, как сравнять гору с землей, но если у нас есть терпение, мужество и мы прилагаем радостные усилия, сможем достичь своей цели.

Существует множество стадий ментального развития, но как только мы обретаем способность поддерживать ум в спокойном состоянии, тут же возникает радость и умиротворенность. Это отражается на теле — оно становится расслабленным, а потом и ум становится более расслабленным. Поскольку ум и тело влияют друг на друга, то, когда ум успокаивается, скрытые просветленные качества все больше и больше выходят на поверхность.

Чтобы использовать технику шаматхи, сначала нужно сесть и принять хорошую позу. Примите позу Будды Вайрочаны, обладающую семью качествами, — выпрямите спину, положите руки на колени и так далее, — и продолжайте дышать обычным образом. Есть два способа выполнения практики шаматхи: с объектом концентрации и без объекта концентрации. Шаматха с объектом включает в себя концентрацию на физическом объекте, например, на маленьком кусочке кристалла, статуе Будды или изображении Гуру Падмасамбхавы; или вы можете концентрироваться на визуализированном объекте, таком как маленький круг света или маленький слог, созданный из света. Другой способ выполнения шаматхи с объектом — это следование за дыханием, сознательная концентрация на вдохах и выдохах. Вне зависимости от того, какой объект вы используете, как только ваш ум начинает блуждать, вы возвращаете его к объекту концентрации и удерживаете его там столько, сколько сможете. В шаматхе без объекта вы не фокусируетесь ни на чем конкретном; это просто медитация на пустоте.

Второй вид медитации называется випашьяна. Випашьяна — это санскритское слово, созданное из двух слов: ви, что значит "необычное", и пашьяна, что значит "виденье". Буквально это означает "необычное виденье", но на английский язык обычно переводится как "озарение, проникновение в суть" (insight) или "высшее виденье". Випашьяна идет дальше поддержания ума в спокойном и неподвижном состоянии. В випашьяне вы исследуете свой ум и его исток. Проникая сквозь поверхностный уровень мыслей и эмоций, вы видите, что их нематериальность — это истинная природа ума. Это практика необычного виденья, в которой вы осознаете, что все возникает из великой пустоты, и что истинная природа ума нерождаема, непрекращаема и свободна от концепций. Когда ум расслабляется в своем естественном состоянии, все, что обычно казалось плотным и твердым, воспринимается как сон, не более того. Это великое спокойствие, свободное от умопостроений.

Техника випашьяны начинается точно также, как и шаматха — вы садитесь и принимаете хорошую позу — а затем вы смотрите в сам ум. Когда появляются мысли и эмоции, вы смотрите, каков их исток и каково их место назначения. Откуда они пришли и куда они идут? Глядя в ум таким образом, вы достигаете истинной природы ума. Затем просто расслабьтесь без усилий в этом состоянии, будучи уверенными в истинной природе, зная, что на самом деле нечего достигать и нечего терять. Это и есть изначальное состояние, из которого все мы пришли, состояние, из которого происходит вся вселенная. Медитируя таким образом, без усилий, страха и дискомфорта, вы обнаружите, что все существует в едином состоянии спокойствия, которое находится за пределами страдания.

Медитация випашьяны позволяет увидеть иллюзорную природу всех умопостроений и поэтому находится за пределами обычного мышления. Медитация випашьяны видит дальше различий, которые мы делаем между собой и другими, между врагами и друзьями, между плохим и хорошим и так далее. Например, хотя горы и деревья кажутся реально существующими, материальными объектами, на самом деле их существование подобно отражению луны в воде. Все физические объекты можно последовательно разделить на все более и более мелкие части до тех пор, пока они вообще не исчезнут. То, что мы называем горой, — это всего лишь умственное обозначение, которое не существует отдельно от ума. Точно также, как нет независимо существующей горы, нет и независимо существующего ума. Наш ум нематериален и его нельзя схватить, как и отражение в воде. И мир явлений и ум основаны на пустоте. Все разделения на субъект и объект полностью лишены истинного существования. Ясно зная это благодаря медитации, мы практикуем випашьяну.

Шаматха и випашьяна тесно связаны. С помощью шаматхи вы поддерживаете ум в естественном состоянии, а с помощью випашьяны вы видите, что все проявления — это нематериальная пустота. Успешное продвижение в одной из этих практик поддерживает другую, но результат випашьяны больше, чем результат шаматхи. Осознавание, возникающее из випашьяны, иногда называют "третьим глазом". Это означает, что у человека появляются видения и переживания, которые превосходят его прежнее, обычное восприятие.

Шаматхе и випашьяне обучают и в учениях сутраяны и в учениях ваджраяны, хотя они больше связаны с сутраяной. Сутраяна — это еще одно название учений Будды хинаяны и махаяны. Сутраяна целиком входит в ваджраяну, которая считается высшей из ян.


1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   20

Похожие:

Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconКхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо
Они передают Учение Будды на Западе с 1980 г. Оба Учителя носят титул "кхенпо", что приблизительно соответствует "профессору" буддийских...
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconЕше Лодой Ринпоче Здоровый разум
В связи с этим Еше-Лодой Ринпоче дал наставления в ряде районов республики о вреде и последствиях употребления алкоголя с точки зрения...
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconИнтервью с Ее Преосвященством Джецун Кушок Ринпоче
Нгор, к югу от Шигатзе. Там мы встретились с нашим коренным Ламой, по имени Нгаванг Лодрё Шенпен Нима, или, коротко: Тампа Ринпоче,...
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconИнтервью с Намка Дриме Рабчжамом Ринпоче 1 июня 2008 года
Когда Ринпоче отвечал на вопросы по Гесару, Царю Драла и один из учеников, воспользовавшись случаем, задал такой вопрос
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconЕго Святейшество Чогье Тричен Ринпоче свобода от четырёх привязанностей фото Ринпоче
Ни одна часть из данной книги не может быть переиздана или воспроизведена в каком-либо виде без письменного разрешения владельца...
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconДосточтимый чоки нима ринпоче
Семинар с Досточтимым Чоки Нима Ринпоче, Мастером современного буддизма, автором книг «Путеводитель по жизни и смерти», «Единство...
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconЧогьял Намхай Норбу Ринпоче. Йога сновидений и практика естественного света Перевод с английского Елены Антоновой
Майкл Кац. Я надеюсь, что те, кто уже имеет интерес к сновидениям и кто активно работает в своих снах, благодаря прочтению
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconВ этом году в пятый раз Латвию посетит выдающийся философ, ученый, высокореализованный мастер школы тибетского буддизма Дрикунг Кагью, достопочтенный Нубпа Кончог Тензин Ринпоче (в переводе с тибетского «драгоценный на Западе»), и даст уникальные учения для всех кому интересен буддийский путь
Нубпа Ринпоче считают одним из земных воплощений Будды, учителем распространяющим учение Будды на благо всех возможных живых существ....
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconОбоо тахилгаобоо тахилга (Интерьвью с досточтимым Еше-Лодой Ринпоче ) Досточтимый Ело-Ринпоче. Расскажите, пожалуйста, об обряде выполнения подношения Хозяевам местности (обоо-тахилга)
Кам (хозяевам местности) ши­роко практикуется в Тибете, Монголии и Бурятии. Не могу сказать точно, откуда берёт своё начало эта тра­диция....
Кхенчен Палден Шераб Ринпоче Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче свет трёх драгоценностей перевод с английского Пема Гьяцо iconИзложение в форме вопросов и ответов этики, науки и философии для изучения которых было основано Теософическое Общество Перевод с английского В. С. Зуевой
Перевод с английского В. С. Зуевой под редакцией Н. В. Иваницкой и Д. Н. Попова. (При подготовке текста ис­пользован также перевод...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©tnu.podelise.ru 2013
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница