Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г




НазваниеЭкзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г
страница1/31
Дата конвертации11.02.2013
Размер4.04 Mb.
ТипЭкзаменационные вопросы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31




ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

Экзаменационные вопросы

II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч.г.


1. Понятие о церковно-исторической науке. Источники по истории Русской Церкви. Периодизация.

2. Летописное сказание о проповеди св. Апостола Андрея Первозванного. Полемика вокруг сообщения преп. Нестора Летописца.

3. Фотиево крещение Руси. Византийские и русские источники об этом событии.

4. Христианство на Руси в IX-X вв. Крещение св. Ольги.

5. Христианство на Руси при князьях Святославе и Ярополке.

6. Попытка реформы язычества при князе Владимире до его обращения.

7. Обращение и крещение св. князя Владимира. Крещение Руси.

8. Распространение христианства на Руси в конце X-XI в.в. Миссионерский подвиг свв. Леонтия Ростовского и Кукши Печерского.

9. Русская Церковь в домонгольский период. Учреждение митрополии в Киеве. Гипотеза о Болгарской юрисдикции. Зависимость от Константинопольского Патриархата. Митрополиты-греки. Первые прецеденты поставления русских в митрополиты.

10. Церковное управление в Киевский период. Епархии и епископы. Наиболее выдающиеся архиереи домонгольского времени. Органы епархиального управления. Приходское духовенство.

11. Церковное законодательство в Киевской Руси. Уставы св. Владимира и Ярослава. Взаимоотношения церковной и государственной властей.

12. Монашество в домонгольский период. Киево-Печерский монастырь и его роль в истории Русской Церкви. Свв. Антоний и Феодосии, Алипий, Нестор и Агапит Киево-Печерские, другие печерские преподобные. Распространение монашества на Руси.

13. Начало книжного просвещения на Руси при св. Владимире и Ярославе Мудром. Первые училища и библиотеки. Характер книг. Переводы.

14. Русские церковные писатели Киевского периода. Летописание. Агиография. Примеры житийной литературы.

15. Древнерусские литературные памятники канонического содержания.

16. Богослужение в Киевский период. Богослужебный устав. Новые праздники Русской Церкви. Церковное пение. Гимнография.

17. Церковное зодчество Киевской Руси. Иконопись. Чудотворные иконы. Первые русские иконописцы. Почитание святых мощей.

18. Великий князь Ярослав Мудрый. Его заслуги в распространении христианской веры и просвещения на Руси.

19. Свв князья Борис и Глеб.

20. Св. князь Андрей Боголюбский. Всеволод III Большое Гнездо. Возвышение Владимиро-Суздальской Руси.

21. Великие князья Киевские Владимир Мономах и св. Мстислав Великий.

22. Свв. князья Киевской Руси: Игорь Киевский-Черниговский, Всеволод Псковский, Ростислав Смоленский и др. Св. преп. княжна Евфросинья Полоцкая.

23. Монголо-татарское нашествие на Русь. Особенности монгольского периода русской истории. Формирование новых церковных центров Руси. Отношение монгольских ханов к Русской Церкви.

24. Русские князья XIII-XIV в.в. – защитники Отечества от монголов и мученики за православную веру.

25. Отношение монголов к христианству в целом и к Русской Церкви, в частности. Распространение Православия среди татар. Св. царевич Петр и другие выходцы из Орды.

26. Распространение Православия на Севере Руси. Просвещение Перми. Св. Стефан Пермский.

27. Немецко-шведское наступление на Прибалтику и Новгородско-Псковские земли в XIII-XIV вв. Попытки распространения католичества в Галицко-Волынском княжестве.

28. Православие в Литовском княжестве. Кревская уния. Наступление католичества при Ягайле. Антиправославные акты.

29. Митрополиты Киевские и всея Руси Кирилл и св. Максим. Русская Церковь во II половине XIII – начале XIV вв.

30. Свв. митрополиты Петр и Феогност. Борьба за единство Русской Церкви.

31. Св. митрополит Алексий. Его происхождение, избрание и поставление. Русская Церковь при св. Алексие. Поставление Романа и Киприана на Киевскую кафедру.

32. Русская Церковь после кончины св. Алексия. Св. князь Димитрий Донской. Михаил-Митяй. Митрополиты Пимен и св. Киприан.

33. Попытки разделения Русской Церкви в XIV столетии. Митрополии Литовская и Галицкая.

34. Святительство митрополита Фотия. Литовский митрополиты Григорий Цамвлак, Герасим.

35. Митрополит Исидор. Флорентийская уния. Попытка утверждения унии в Русской Церкви.

36. Междоусобная война 1441-1447 гг. Начало автокефалии Русской Церкви. Причины разрыва с Константинополем. Св. митрополит Иона.

37. Окончательное разделение Русской Церкви на митрополии Московскую и Киевскую.

38. Состояние богослужения в монгольский период. Духовно-нравственное оскудение народа во II половине XIII в. Владимирский Собор 1274 г. Его постановления. Духовный подъем во II половине XIV в.

39. Церковное зодчество монгольского периода. Иконописание. Чудотворные и чтимые иконы этого времени. Новые праздники.

40. Русское монашество в XIV в. Преп. Сергий Радонежский и его сподвижники. Троице-Сергиев монастырь. Ученики преп. Сергия. Их монастыри.

41. Русское монашество в XV-XVI вв. Наиболее знаменитые преподобные и их обители. Общежитие и отшельничество. Монастырское землевладение. Монастырская колонизация Русского Севера.

42. Расширение Московского княжества в XV в. Объединение Руси вокруг Москвы. Рост политического и церковного самосознания русского народа. Роль Церкви и духовенства в этом процессе.

43. Учение «Москва – III Рим». Его смысл и значение.

44. Взаимоотношения Церкви и государства во II половине XV – начале XVI вв. Устроение Церкви в это время. Постепенное подчинение Московских митрополитов власти великого князя.

45. Преемники святителя Ионы: митрополиты Феодосий, Филипп I и Геронтий. Окончательное падение ига Золотой Орды. Участие Церкви в подготовке и совершении этого события. Архиепископ Ростовский Вассиан Рыло.

46. Появление и распространение на Руси ереси жидовствующих. Борьба с нею. Архиепископ Новгородский Геннадий. Преп. Иосиф Волоцкий. Ересь в Москве. Митрополиты Зосима и Симон. Геннадиевская Библия.

47. Спор о монастырском землевладении. Прпп. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский. Их жизнь, литературная и общественная деятельность.

48. Соборы 1503-1504 г.г. Вопрос о монастырских землях. Осуждение еретиков.

49. Зодчество Московской Руси II половины XV – начала XVI в.в. Сооружение храмов в Московском Кремле при Иоанне III. Идеологическое значение программы храмового строительства.

50. Иконописание Московской Руси в конце XIV-XV вв. Феофан Грек, преп. Андрей Рублев, Дионисий, Феодосий.

51. Преп. Максим Грек: его происхождение, образование. Переводческая и просветительская деятельность в Москве. Его дальнейшая судьба.

52. Русская Церковь при Василии III. Влияние великокняжеской власти на церковную жизнь. Митрополит Варлаам.

53. Митрополит Даниил. Его поставление, отношения с великим князем, литературные труды. Боярская смута после кончины Василия III. Митрополит Иоасаф.

54. Архиепископ Новгородский Макарий и его литературно-просветительская деятельность. Поставление в митрополиты.

55. Митрополит Макарий. Соборы 1540-х гг. по канонизации русских святых. Составление Четьих Миней. Венчание Иоанна IV на царство.

56. Стоглавый Собор и его решения.

57. События 1550-х гг.: дело Матвея Башкина, игумена Артемия; ересь Феодосия Косого; дело дьяка Висковатого.

58. Покорение Казани и Астрахани. Учреждение Казанской епархии. Просвещение народов Поволжья. Св. Гурий и Герман Казанские, Варсонофий Тверской. Обретение Казанской иконы Божией Матери.

59. Начало книгопечатания на Руси. Первопечатник Иван Федоров. Его деятельность в Москве и в Западной Руси.

60. Св. митрополит Филипп II. Его жизнь и подвиг. Церковь и духовенство при Иоанне Грозном. Опричный террор.

1. Понятие о церковно-исторической науке. Источники по истории Русской Церкви. Периодизация.

История Русской Церкви как наука систематически изображает ход постепенного вне­шнего и внутреннего развития Христовой Церкви на Руси.

Она выясняет: как распространялось христианство среди русских людей и инородцев, живущих на территории Руси; какое было внутреннее иерархическое устройство; какие были отношения к государству; как усваивались законы Вселенской Церкви Рус­ской Церковью, какие особенности под влиянием народных понятий и местных жизненных условий обнаруживались в православном бого­служении Русской Церкви и как под влиянием Церкви шло нравст­венное преуспеяние русского народа.

РАЗДЕЛЕНИЕ НА ПЕРИОДЫ. История Русской Церкви разделяет­ся на четыре периода:

I-й период – КИЕВСКИЙ – от начала Русской Церкви до перенесения митрополии из Киева на север. Церковная жизнь в этот период развивается преимущественно на юге с цент­ром в Киеве под непосредственным влиянием Греческой Церкви.

II-й период – МОСКОВСКИЙ – от утверждения митрополичьей ка­федры в Москве до конца патриаршества. Жизнь обеих митрополий текла отдельными руслами. Для Московской митрополии наступил период внутреннего преуспеяния, а Киевская митрополия терпела бедствия от иноверных польско-литовских государей.

III-й период – ПЕТЕРБУРГСКИЙ (синодальный). С начала XVIII в. настало новое время для всей русской жизни. Русская Церковь на протяжении всего этого времени была под сильным нажимом и влия­нием государства.

IV-й период – РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГО­СУДАРСТВЕ.

Характерной особенностью этого периода является – отделе­ние Церкви от государства и лояльное отношение государства к Церкви и Церкви к государству, а также – восстановление патри­аршества.

ИСТОЧНИКИ И ПОСОБИЯ. Одни источники бывают общие с общей церковной историей (вещественные памятники и литературные про­изведения), иные – частные, относящиеся непосредственно к цер­ковной жизни на Руси. Таковы: правила, грамоты и законы русских князей и иерархов, предания, проповеди, легенды, обряды, обы­чаи, жития святых.

Пособиями при изучении истории Русской Церк­ви являются: «История Русской Церкви» митр. Макария Булгакова в 12-ти томах, которая доведена до патр. Никона, труд по исто­рии Русской Церкви Е.Голубинского (доведен до И.Грозного), уче­бники П.Знаменского, П.Смирнова, П.Дмитревского и др.

(Неполно. Необходимо свериться с программой)


2. Летописное сказание о проповеди св. Апостола Андрея Первозванного. Полемика вокруг сообщения преп. Нестора Летописца.

Однако, крещение Руси, которое произошло при св. князе Владимире, отнюдь не было первым знакомством Руси с христианством. К этому времени уже была подготовлена почва для скорого распространения Православия среди русского народа. Прежде всего надо отметить, что существует широко известное предание о проповеди святого апостола Андрея Первозванного в наших землях. Преподобный Нестор Летописец в «Повести временных лет» сообщает о проповеди святого Андрея на месте будущего Киева. В тоже время в «Повести...» под 983 г. содержатся выражения: «сде бо несуть апостоли учили» и «аще и телом апостоли не суть сде были, но ученья их аки трубы гласят по вселенней в церквах». Эти выражения, разумеется, можно трактовать по-разному, но ряд авторов усматривал в них противоречие преданию о проповеди апостола Андрея. Уже архиепископ Филарет (Гумилевский) высказывал первые сомнения в истинности этого предания. С особой силой критические пафос в отношении повествования о проповеди св. Андрея в Поднепровье выразился в трудах Е.Е.Голубинского.

Тем не менее, устойчивое почитание св. апостола Андрея Русской Православной Церковью в качестве провозвестника христианства на земле будущей Руси и ее небесного покровителя, отмечаемое с домонгольской эпохи и до новейшего времени, само по себе не позволяет отбросить древнее предание. И хотя мы не имеем строгих доказательств того, что апостол проповедовал на месте будущего Киева, как об этом сообщает «Повесть временных лет», вполне вероятно, что св. Андрей мог миссионерствовать, если и не на территории будущей Руси, то совсем неподалеку от нее. Вполне достоверным можно признать тот факт, что апостол Андрей проповедовал в Северном Причерноморье. В частности, церковный историк IV века Евсевий Кесарийский, ссылаясь на Оригена, сообщает, что Андрей Первозванный получил по жребию для проповеди Скифию.

Вполне мог св. Андрей Первозванный подниматься и вверх по Днепру до места, где позднее возник Киев. Имеются археологические находки, свидетельствующие об оживленной торговле греко-римских черноморских колоний с племенами, населявшими территорию будущей Руси. Известно, что множество античных торговых факторий существовало по течению Днепра. Таким образом, св. Андрей вполне мог побывать в этих местах вместе с греко-римскими купцами.

Сказанием апостоле Андрее наш народ всегда хотел прежде всего подчеркнуть апостольское преемство Русской Церкви, особое избранничество Руси как хранительницы неповрежденного апостольского Предания. В то же время Русь никогда не пыталась сказанием о проповеди Андрея Первозванного создать какую-то подоплеку для канонических притязаний на главенство в христианском мире, что было весьма характерно для Рима, а позже и для Константинополя.

Чрезвычайно важно отметить также и то, что в составе канонической территории Русской Православной Церкви и сегодня пребывают земли, где христианство бесспорно появилось уже в первые века своей истории: Крым, часть Кавказа, другие области Северного Причерноморья. Археологические находки, сделанные в Херсонесе, Керчи и многих других греко-римских поселениях Крыма, Приазовья и Новороссии, свидетельствуют о том, что христианство там распространилось уже в I-III веках. В 1997 г. появилось сообщение об изображении Христа Спасителя, обнаруженном в древнем Пантикапее (на месте нынешней Керчи): его датировали I в. Согласно устойчивому и никем не оспариваемому преданию, в 101 г. по Р.Х. в Херсонесе мученически окончил свои дни сосланный сюда при императоре Траяне священномученик Климент, папа Римский, которого со времени святого Владимира почитали как одного из небесных покровителей Руси.

На I Вселенском Соборе в Никее упоминается среди его Отцов епископ Скифии, иначе именуемой Томитанской епархией. Блаженный Иероним (IV-нач.V в.) писал о «пламени веры» в Скифии. Томитанский епископ присутствовал и на II Вселенском Соборе. Из этой римской провинции происходили многие христианские мученики. Отсюда же родом был и преп. Иоанн Кассиан Римлянин (360-430 г.г.), один из основателей западного монашества. С IV в. христианство весьма широко распространяется в Херсонесе и других античных городах Причерноморья. В IV в. здесь совершали свой подвиг семь святителей Корсунских: Еферий I, Елпидий, Евгений, Василий, Капитон, Ефрем, Агафодор. Херсонесский епископ Еферий II подписал деяния II Вселенского Собора. И позднее Херсонес был важным церковным центром Византийской империи. Сюда был сослан за противостояние монофелитской ереси святой папа Мартин Исповедник. Здесь же он скончался в 655 г. В IX в. в Херсонесе в ссылке находился борец с иконоборческой ересью преп. Иосиф Студит. Епархия Херсонеса Таврического просуществовала до XIV, или даже до XVI столетия.

В византийский период истории Крыма возникает здесь и кафедра в Сугдее, иначе Суроже (нынешний Судак). В VIII в. здесь подвизался святитель Стефан Сурожский, один из Отцов противоиконоборческого VII Вселенского Собора. Неподалеку от Сурожской находилась и Фулльская епархия, упоминаемая в VII-VIII вв. Пантикапей (ныне – Керчь) был центром древней Боспорской епархии, известной с IV в. Епископ Домн Боспорский подписал деяния I Вселенского Собора. На територии нынешней Керчи обнаружен древнейший из числа точно датированных христианских памятников на нашей земле – надгробие Евтропия, отмеченное 304 годом.

Столь же давно, как и в Крым, проникает христианство и на Северный Кавказ. На противоположном Керчи берегу Керченского пролива, на нынешнем Таманском полуострове, располагалась древняя Метраха, впоследствии ставшая русским городом Тмутороканью. Епархия Метрахи или Таматархи известна с VIII в., хотя существовала, возможно, уже с VI в., когда впервые упоминается и соседняя Фанагорийская епархия. Неподалеку находилась также епархия Никопсии. Появление этих церковных центров Тамани связано скорее всего с миссионерской активностью греков в этом районе при св. императоре Юстиниане Великом. Епархия Таматархи впоследствии, после присоединения Тмуторокани к Киевской Руси, вошла в состав Русской митрополии и просуществовала здесь вплоть до того времени, когда в XII столетии был утрачен контроль Руси над этим азовским городом. Вероятно, в VIII-X вв. происходило обращение в христианство алан – предков нынешних осетин. В начале Х в. была создана целая Аланская митрополия на Северном Кавказе. На территории нынешней Ставропольской епархии сохранились многочисленные православные храмы X-XIII вв., в том числе памятники Зеленчукского монастыря.

И хотя прямого отношения к славянам эти епархии не имели, земля будущей Руси и будущая каноническая территория Русской Церкви, тем не менее, уже с древнейшего времени освящалась христианской проповедью. Что касается славян, то возможно, что какая-то часть их, зависимая от огромной державы готов, располагавшейся в Северном Причерноморье в IV в., была крещена после того, как здесь миссионерствовал епископ Ульфилла. Позднее большая часть готов ушла на Запад, где они основали свои королевства в Италии и Испании. Но часть готов еще долго продолжала жить в горах и на южном побережье Крыма. Здесь, в городе Дорос (позднее – Мангуп) существовала Готская православная митрополия, основанная греческими миссионерами и включавшая в себя восемь епископий. Позднее готы смешались с другими христианскими народностями Крыма, главным образом, греками. Готская греческая епархия просуществовала вплоть до 1783 г., когда Потемкин эвакуировал из Крыма в основанный им Мариуполь все греческое население Крыма во главе с св. митрополитом Игнатием.

Когда наступила эпоха Великого Переселения, причерноморские степи стали ареной деятельности огромного числа различных народов. Преимущественно это были кочевники, двигавшиеся с Востока на Запад. Естественно, что в этом «котле народов» трудно было не только вести проповедь Евангелия, но даже сохранить насажденные ранее ростки христианства. Хотя, судя по немногочисленным археологическим находкам, какие-то крохотные очажки христианской веры кое-где сохранялись.

Наконец, на Восточно-европейской равнине расселяются и начинают господствовать славяне. Первоначальной прародиной славян являлась, как полагают, область, ограниченная Карпатами и бассейнами Вислы и Немана. Отсюда происходило расселение этого народа в различные стороны. Очень рано обособились южные славяне, пришедшие на Балканы уже в V-VI в.в. и ставшие поистине «бичем» Византийской империи. Западные славяне жили в Поморье (Померании) и в бассейнах Одры (Одера) и Лабы (Эльбы). Позже они были покорены и частью истреблены, частью ассимиллированы немцами и датчанами. Те славяне, которые ушли на Восток, заселили лесные пространства от Прибалтики до бассейнов Днепра и Днестра. К IX в. восточные славяне стали постепенно мигрировать на юг и осваивать лесостепную зону.

В это же время в бассейнах Волги и Дона создается могущественная Хазарская держава. К началу IX в. хазарская элита благодаря смешанным бракам с еврейками принимает иудаизм, после чего власть в стране переходит от тюрок к иудейской общине, состоявшей из потомков иудеизированных аристократов и еврейских купцов-рахдонитов. Иудео-хазарский каганат утверждает свою гегемонию в Восточной Европе. Часть славянских племен, в том числе днепровские поляне и окские вятичи, становятся его данниками.

И все же, несмотря на огромные расстояния, отделяющие разошедшиеся по Европе славянские племена, еще долго среди них живет ощущение своего единства. Особенно важно отметить это в связи с вопросом о распространении христианства среди славян: единство славянского мира для проповеди христианства имело огромное значение.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Похожие:

Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconЭкзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2003 / 2004 г.)
Основные периоды истории стран Западной Европы в IV-XVII вв. Краткая характеристика периодов
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconО. В. Терентьева Экономическая и социальная география мира
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов географических факультетов специальностей 020401 «География» (дисциплина...
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconРабочая программа составлена: доц. Бова Э. Ю. Брянск 2007 рабочая программа составлена в соответствии с учебным планом спф (заочное отделение) и учебной Программой курса «Естествознание»
Рабочая программа составлена в соответствии с учебным планом спф (заочное отделение) и учебной Программой курса «Естествознание»...
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconПрограмма курса 3 курс заочное отделение
Предмет и задачи курса «Сектоведение». Категориальный аппарат соотношение понятий «культ», «секта», «новое религиозное движение»...
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconСписок дисциплин, обеспечиваемых кафедрой: Дипломированный специалист
Музыкальное образование, срок обучения – 5 лет (дневное отделение), 6 лет (заочное отделение)
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconПримерные вопросы: в современных российских условиях специалист социально-культурной деятельности в сфере досуга должен способствовать
Социально-культурная деятельность Бакалавриат (4,5 года обучения) Заочное отделение
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г icon3 курс заочное отделение
О первочередной важности изучения Священного Писания Нового Завета. О книге "Апостол". Значение наименования "Апостол". О книге Деяний...
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconЭкзаменационные вопросы по лекционному курсу "История первобытного общества", 1 курс Исторического ф-та мгу. Лектор А. А. Никишенков

Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconЭкзаменационные вопросы по истории и философии науки
Программы курса и экзаменационные вопросы по первым двум частям курса представлены ниже
Экзаменационные вопросы II курс, заочное отделение, 2003/2004 уч г iconВопросы к экзамену по дисциплине «История государственного управления в России» (заочное отделение)
Содержание и значение государственного курса на коллективизацию, индустриализацию и культурную революцию и их результаты. Методы...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©tnu.podelise.ru 2013
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница